नायक-खलनायक की छवि से जूझता `कलयुग का रावण'

इस विषय को लेकर एक और बड़ी दिलचस्प बात यह सामने आती है कि देश में जहां ब्राह्मण समाज से संबंध रखने वाले कई संगठन रावण को ब्राह्मण कुल का सदस्य बताते हुए उसके पक्ष में तरह-तरह की दलीलें देते आ रहे हैं उसे महान, ज्ञानी, तपस्वी तथा धर्मात्मा बताते हैं वहीं दूसरी ओर देश का दलित व आदिवासी समाज जो अकसर यह कहता भी सुनाई देता है कि उसकी उपेक्षा व अवहेलना की जिम्मेदार ब्राह्मणवादी मनुवादी व्यवसथा ही है, वह बाल्मीकि समाज भी रावण पर अपना अधिकार जमाता देखा जा रहा है। ब्राह्मण समाज के बहुत से लोग ब्राह्मण होने के नाते रावण का दहन करने का विरोध करते तो सुने जाते हैं परंतु रावण का मंदिर स्थापित करने या उसकी आराधना करने में उनकी कोई रुचि दिखाई नहीं देती। जबकि बाल्मीकि समाज के लोग कई स्थानों पर रावण की मूर्ति स्थापित करवा रहे हैं तथा उसके नाम पर मंदिर भी बनवा रहे हैं। अब तो हमारे समाज में वह कहावत भी समाप्त हो चुकी है कि बुराई या बुरे व्यक्ति से जोड़कर कोई अपने बच्चों के नाम नहीं रखता। आज हमारे समाज में राम-लक्ष्मण-सीता नाम के तो अनगिनत लोग मिल जाएंगे परंतु रावण, मंथरा, लंकेश या असुर व राक्षस जैसे नाम रखते हुए लोग नहीं दिखाई देते थे। परंतु अब इस प्रकार की धारणाएं लगता है पुरानी पड़ चुकी हैं। अब रावण को देवता अथवा महापुरुष के रूप में स्वीकार करने वाले लोग अपने बच्चों के नाम अछूत, असुर, राक्षस, एकलव्य, लंकेश तथा रावण आदि रखने लगे हैं।

हरियाणा-पंजाब, उत्तर प्रदेश से लेकर मध्यप्रदेश तक कई जगहों पर प्रत्येक वर्ष रावण दहन का विरोध किया जाता रहा है। इस वर्ष भी मध्यप्रदेश के बैतूल जिले में आदिवासी समाज के लोगों द्वारा रावण दहन के विरोध में जुलूस निकाले गए, प्रदर्शन किए गए तथा राष्ट्रपति व प्रधानमंत्री को संबोधित करते हुए ज्ञापन जिले के अधिकारियों को सौंपे गए। इस ज्ञापन में भी यही कहा गया कि चूंकि आदिवासी समाज रावण को देवतुल्य मानता है इसलिए रावण दहन की परंपरा को बंद किया जाना चाहिए। यहां बने रावण के एक मंदिर में विजयदशमी के दिन आदिवासी समाज के लोग इकट्ठा होते हैं तथा पूरे देश में हो रहे रावण दहन का शोक मनाते हैं। रावण की पैरवी करने वाले तथा उसके पक्ष में दलीलें पेश करने वाले लोगों का कहना है कि रावण ने सीता हरण कर कोई इतना बड़ा अपराध या पाप नहीं किया था कि जिसकी सजा उसे आज तक रावण दहन के रूप में दी जा रही है। तर्कशील लोगों द्वारा यह सवाल भी पूछा जाता है कि सीता हरण की घटना का कारण लक्ष्मण द्वारा रावण की बहन शुर्पनखा की नाक काटा जाना था। लिहाजा सीता हरण की पहली जिम्मेदारी तो लक्ष्मण की ही होती है। वहीं रावण को नायक मानने वाले लोगों का कहना है कि हमारे समाज में यदि किसी की भी बहन के साथ शुर्पनखा जैसी घटना घटे तो उसे रावण जैसे भाई से ही प्रेरित होना चाहिए। एक सवाल यह भी पूछा जाता है कि जब रावण-राक्षस, अधर्मी तथा अहंकारी था तो रावण की मृत्यु के समय राम ने लक्ष्मण को रावण के पास क्यों भेजा था?

नोएडा, फरीदाबाद, हरियाणा तथा पंजाब में कई स्थानों से रावण के मंदिर बनाए जाने के समाचार मिल रहे हैं। रावण की मूर्तियों को अब पारंपरिक असुर जैसी डरावनी अथवा खौफनाक नहीं बल्कि सुंदर व आकर्षक बनाया जा रहा है। रावण की स्तुति करने वाली आरती लिखी जा चुकी है तथा रावण के नाम के साथ अब महात्मा शब्द लगाकर उसे महात्मा रावण पुकारा जाने लगा है। बाल्मीकि समाज के लोगों का मानना है कि रावण भी बाल्मीकि को देवता तुल्य मानता था और उसकी पूरी आस्था `बाल्मीकि दयावान' में थी। लिहाजा वे भी भगवान बाल्मीकि को परमात्मा तथा रावण को महापुरुष के रूप में स्वीकार करते हैं। रावण का प्रशंसक व हिमायती वर्ग राक्षस शब्द का अर्थ भी रक्षा करने वाले दल के रूप में परिभाषित कर रहा है न कि राक्षस यानी कोई दुष्ट, शैतान या जालिम चरित्र। रावण के पैरोकारों के अनुसार राम-रावण युद्ध में चूंकि राम विजयी हुए थे इसलिए उस समय के समाज ने भी आज की ही तरह विजयी पक्ष का साथ देते हुए उसका महिमामंडन तो जरूर किया परंतु इंसाफ हरगिज नहीं किया। और यदि इंसाफ किया गया होता तो लक्ष्मण व रावण दोनों ही को बराबर का दोषी ठहराया जा सकता था। रावण के पक्षकार यह भी कहते हैं कि वह चूंकि पर्यावरण का बहुत बड़ा रखवाला था इसीलिए वह यज्ञ परंपरा के बेहद खिलाफ था और वृक्ष कटान को रोकने के लिए ऋषियों-मुनियों द्वारा कहीं भी हो रहे हवन-यज्ञ को खंडित कर दिया करता था।

तुलसीदास रचित रामायण के अनुसार रावण के भाई विभीषण ने राम का साथ देकर अपने भाई रावण के वध में राम का सहयोग किया। प्रथम दृष्ट्या तो यह ऐसा ही प्रतीत होता है कि विभीषण ने बुराई को समाप्त करने के लिए अच्छाई का या सत्य का साथ दिया। परंतु यह भी सच है कि आज विभीषण की न तो कोई प्रशंसा करता है न ही दूसरे प्रमुख राम भक्तों के रूप में विभीषण की गिनती होती है। हां इतना जरूर है कि भारत में हजारों सालों से विभीषण की ओर इशारा करती हुई `घर का भेदी लंका ढाये' जैसी कहावत जरूर प्रचलित है। बहरहाल चूंकि मेरा संबंध एक ऐसे क्लब से है जो विश्व के सबसे ऊंचे रावण के पुतले का दहन कर समाज से बुराइयों को समाप्त करने का संकल्प प्रत्येक वर्ष विजयदशमी के दिन दोहराता है लिहाजा मेरे लिए यह विषय कौतूहल का विषय है कि क्या समाज में रावण को लेकर प्रचलित मान्यताएं, उसकी स्वीकार्यता या अस्वीकार्यता में कोई परिवर्तन आने वाला है? और यदि ऐसा हो रहा है तो क्या अब तक हम विजयदशमी जैसे जिस पावन पर्व को बुराई पर अच्छाई की जीत का पर्व बताते व समझते आ रहे हैं वह हमारी भूल थी? परंतु इन सबसे अधिक दिलचस्प, मजेदार व सकारात्मक बात यह है कि एक-दूसरे के प्रति ऊंच-नीच का भाव रखने वाला ब्राह्मण व बाल्मीकि समाज रावण दहन के विरोध को लेकर कम से कम एक स्वर में बोलता दिखाई दे रहा है। यदि भारतीय समाज से रावण दहन की परंपरा समाप्त होने के साथ-साथ समाज से जातिगत भेदभाव भी जड़ से समाप्त हो सके तो इससे अच्छी बात और क्या हो सकती है? परंतु फिलहाल तो रावण दहन के पक्ष और विरोध के बीच रावण का व्यक्तित्व नायक व खलनायक की छवि के मध्य ही जूझ रहा है।